11月4日晚，複旦大學哲學係教授、博士生導師李若暉應邀在學院二樓報告廳作了題為“老子的天下秩序觀”的講座。該講座由郭善兵老師主持，現場氣氛熱烈、座無虛席。
李若暉教授以“從曆史趨勢來看，我國文化適應國際秩序能力在喪失”為引，提出“從曆史經驗中尋找獨屬中國的天下秩序觀”的觀點。他表示，天下秩序是老子思想中未被說出的核心觀念，而天下秩序的基礎則是如何處理諸侯國之間的關係。《老子》中諸侯國按相對實力被分為“大國”、“小國”，他們分別構成了通往天下秩序的兩條途徑。
李教授認為在老子思想中，“複歸於嬰兒”是社會的理想狀態，並由此派生出“哲理性嬰兒”、“生理性嬰兒”的概念。他指出，老子的“小國寡民”是對“哲理性嬰兒”和“生理性嬰兒”的折中，老子將人際關係嚴格限定於純血緣親親之內，各血親團體之間則“老死不相往來”，以此來實現天下有道。
隨後，李教授就國際關係的“博弈”展開論述。“大國”處於“小國”與“聖人王天下”之間，其國內人際關係超越了純粹自然性的親親血緣。不同血緣親族間關係的調和必將牽涉到國國之間、“大國”之君與與萬民之間的關係。而國際關係呈現出的“博弈”狀態非一個國君所能應對，因此，老子主張通過“大國以下小國”避免風波。
接著，李教授對老子思想和周禮間的關係進行了闡述。他認為，老子的思想並不排斥周禮，而是將其視為通往天下秩序的途徑，這也正是老子在周出仕的原因。而老子去周之時，他已放棄了由大國重建天下秩序的路徑，所以筆端隻有天下而無天下秩序。
就研究方法而言，李教授指出，研究老子的思想關鍵是要研究他的思想結構。雖然老子的天下秩序觀未能如“小國寡民”般得到正麵敘述，卻很可能通過梳理現存文獻而建構。
提問環節，李教授就師生提出的“如何恰如其分的解讀曆史文本”、“為何道家的研究在現代社會很冷門”、“道家思想對當今中國發展的影響”、“老子對華夷之辨的看法”等問題作出了詳盡的解答。講座在熱烈的掌聲中落下帷幕。
主講人簡介：
李若暉，男，執教於複旦大學哲學學院。現任複旦大學哲學係教授、博士生導師，從事先秦兩漢思想、文獻、語言的研究。著有《郭店竹書老子論考》（齊魯書社，2004）、《語言文獻論衡》（巴蜀書社，2005）、《思想與文獻》（上海古籍出版社，2010）、《春秋戰國思想史探微》（台北：藝文印書局，2012）。
