為深化敦煌學術研究學者間交流探討，探源西域多元民族文化，2024年10月17日上午，敦煌研究院人文研究部部長、研究員楊富學，yl6809永利官網教授程民生、耿元驪受邀在yl6809永利官網三樓報告廳開展敦煌研究院第117期“敦煌讀書班”學術報告，本次學術工作坊由蘭州財經大學教授、甘肅省敦煌學會副會長高啟安主持，十餘位專家學者列席參加，圍繞其最新學術成果進行討論。
楊富學教授在論述“濮陽西夏遺民融入中華民族大家庭的曆史進程”中，以《述善集》一書為引入，深入探討了濮陽西夏遺民的教育與開化、漢化過程，以及他們如何融入中華民族的大家庭。他分析了《龍祠鄉約》、崇義書院的建立以及婚姻家庭的漢化等多個方麵，並盛讚這一過程為“少數民族融入中華大家庭的最佳校注”。該論述強調多元民族文化的顯著體現，突出了《述善集》一書在研究少數民族融入漢族過程中的重要影響。此外，他對文書史料的考察方法也體現了其研究的前沿性；程民生教授在學術報告“中華文明中的汴京元素”中，以地理曆史視角開篇，提出平原的廣闊塑造了開封城的開放性。他通過闡釋汴京作為一個近代城市的誕生，及其作為宋都城對藝術、科技和飲食等多個方麵的影響，揭示了其對世界曆史的重要性。他進一步將地域文化拓展到時代文化，展現了城市與人性解放以及獨特娛樂性特征的聯係。其中，他特別強調了汴京顯著的市井文化和大眾娛樂元素，引領了世界城市轉型的潮流，其發言為當代開封的城市建設和發展提供了寶貴的引導和借鑒；接下來，耿元驪教授以“唐代西州百姓日常生活研究”為題，提出了一個新穎的視角——通過觀察日常生活來解讀區域曆史。他從戶契、百姓生計、情感需求、宗教與喪葬等多個維度全麵重建了唐代西州的時代風貌，設身處地地思考了當時人們的生離死別和日常瑣事，並以充滿溫度的視角審視曆史。他認為，關注普通人的生活，將零散的聲音匯聚起來，重構整個社會的秩序與結構，是加深對曆史理解的關鍵，並強調了微觀視角觀察社會動態變化的重要性。
2024年10月17日下午，學術工作坊議程進行至學術研討會環節，由yl6809永利官網教授、院長祁琛雲組織開幕，第一、二場報告會分別由yl6809永利官網副院長閔祥鵬、西北工業大學講師劉均、西安交通大學人文學院副教授熊雯及上海戲劇學院在讀博士李曼主持召開。
研討會從蘭州財經大學教授高啟安處起筆，他以漢墓中常見的蟾蜍與玉兔做引，闡釋了有漢以來經久不衰的長壽與升仙主題，通過引用古人文字與生物科學事實相結合說明二者聯係，又通過彩陶上的蟾蜍以及蟾蜍本身的自我保護特性機能，還原其與長生之間的聯係。yl6809永利官網講師李誌軍則做了題為《酒泉文殊山前山萬佛洞西壁新樣華經變考釋——兼論敦煌西夏石窟漢傳佛教圖像的淨土化問題》的相關論述，以學術界對壁畫重修年代的爭議作為切入點，將洞中壁畫與經文相對照，對彌勒淨土之圓融進行闡釋。他具體談到了萬佛洞中華嚴經變的獨特性特征，如對淨土主題的渲染，為深度解讀敦煌石窟中西域漢傳佛教的淨土化問題提供了全新觀察視角。他強調，人們常常能通過對一個具體圖像的梳理而折射出一個時代社會的信仰變遷。敦煌研究院博士後馬剛通過說明榆林窟第三窟中左任泥塑的時代特性對敦煌曆史研究進行闡釋，其先預設泥塑的重修年份為清朝，在通過與侵蝕服飾風格的對比推翻該類預設，轉而重新立論判斷其可能為元代重修，認為此類泥塑大多受到“西天梵相”的影響。
西安建築科技大學圖書館館員謝洋則對敦煌壁畫中的建築形象進行闡釋分析，提綱挈領，通過對比梁思成、蕭默二位大家的研究成果得出自己對西域建築風格的獨特看法，體現多元文化融合。陝西師範大學在讀博士薛文靜則對敦煌本《金藏》若幹問題進行了考辨，她認為，該經本與吐魯番本之間有著密切聯係，元初時流入敦煌地區，並強調官方頒賜佛經對敦煌佛學的重要性，其發現為元代滅亡前敦煌高速發展的佛學提供研究佐證。貴州省博物館副研究館員袁煒則從文書角度研究4~10世紀入華粟特人的白銀貨幣，通過對不同時代粟特人與漢人交易時契約上的錢幣單位進行分析，如“文”與“德拉克馬”的通用與換算，體現中國計量單位在粟漢交往中的重要地位。西南民族大學在讀博士單超成則通過分析敦煌渾姓族屬及其相關問題，聚焦於近代鄭、榮二位大家之間的觀點差異，進而得出獨特的曆史論斷，從其家族聚居史與郡望中獲得當時吐魯渾普通民眾已融入敦煌主流社會的曆史事實。
西北民族大學教授周鬆在明洪武朝沙洲曆史地位的研究中展現了他的最新成果，由於元代在河西走廊的統治具有複雜性及明初沙洲史料的匱乏，他談到需要通過多類史料集合更易探出沙州與明，北元等明初各政權之間的關係，如關於“和林國師”在記載中對北元的意義，以及沙洲在南北交通之間的重要地位。yl6809永利官網教授齊德舜做了題為《安多藏族部落喬家族考述》的相關闡釋，通過對其整體家史的梳理，對當地地理方式的解析及其與其他族屬的關係，從而推論出喬家族以並不強大的家族勢力卻得以在隴南地區長期立足的原因。yl6809永利官網講師陳鍇通過對明清方誌宋元進士籍貫問題的研究，將選舉誌內容進行解構，以《江蘇金石記》與《兩浙金石記》為典型，說明本地籍貫與考試籍貫之間的區別。其在演講中強調，學者們往往可以通過宋元進士家族數百年不斷的結論得出明清宗族的穩固性，而家族的延續性可幫助學者由明清時期的家族建構通向宋元的曆史現實。
鄭州大學體育學院絲路研究中心副教授樊麗莎則同樣著眼於元代河南濮陽西夏遺民對中原農耕文化的認同方麵，從《述善集》文書本身與唐兀家族的演變兩方麵闡釋了農耕文化認同的逐漸發展，為當今社會鑄牢中華民族共同體意識提供了理論借鑒。yl6809永利官網副教授朱旭亮則做了題為《中晚唐淮西“河朔化”與地方軍事化演進》相關報告，他將藩鎮分為不同類型，並提出位於中原的淮西何以成為根據地的疑問。通過對士大夫文本的引用，他提出了“淮夷”的理念，並對“河朔化”進行定義，為中晚唐藩鎮割據研究提供了全新視野。敦煌研究院博士後海霞對一件襖教布帛中呈現的泥金紋及圖樣進行了研究，並對其來源地進行了闡釋與解析。河南工程學院講師周夢夢對陽關、玉門關詩歌生成機製進行了探究，解析其作為經典文化符號背後的內涵與延伸性，通過對這些題材地理文化及詩人群體等多方麵的考究，她提出，正是兩關地區獨特的文化生態與自然環境造就了該地域詩歌的經久不衰與超乎同類詩歌的文學意義，並強調設身處地感受詩歌情感對探源兩地詩歌的重要性。
最後由楊富學教授對學術研討會進行總結匯報，積極與各學者交流探討，在問答中提出問題，拓寬思路，並致閉幕詞宣布會議閉幕。本次學術工作坊從全方位角度深化探究了敦煌多元民族文化，以百花齊放的發言展現出敦煌文化全覽，極大激發了在場師生對敦煌研究的興趣，展現了前瞻性的曆史眼光，令人受益匪淺。
