2024年5月25日晚，西北大學文化遺產學院梁雲教授受邀在yl6809永利官網三樓會議室做題為《融降於崇山：二裏頭文化人群構成新探》的講座。本場講座由yl6809永利官網袁俊傑教授主持，yl6809永利官網張立東教授作為與談人參加會議。
梁雲由題目中的“融降於崇山”引出為什麽會有夏興之時祝融降於崇山的傳說，從考古學文化的概念和實證材料，逐步分析二裏頭墓葬的人群構成。首先“考古學文化”目前已成為中國考古學理論的核心概念，而由於中華文明具有延續性的特點，周代考古的經驗和方法也適用於夏商時期。族屬研究具有複雜性的特點，考古學文化各方麵內涵與族屬的關聯度有所不同，其中包括墓向、葬式等方麵在內的“葬俗”與人群共同體的關聯性最強，是識別族屬、判斷族源的有效標準，在族屬研究中有很強的指示意義。其次，他運用周代的考古實例詳細說明，一個考古學文化包含多個族群的現象較為常見，不同族群可以通過不同的葬俗識別出來。再次，二裏頭文化墓葬以南北向墓占絕大多數。根據方向可將墓葬區分為三類。這三類墓葬遺存的分布也具有一定的規律性：北向墓人群占據了中心都邑，所包含的貴族墓數量最多，無疑是二裏頭文化居統治地位的核心族群。南向墓人群地位僅次於北向墓人群，且有相對獨立性，又與後者關係密切，應是臣服於後者的盟友或附庸。最後，他通過對曆史文獻及考古成果的綜合分析，推斷二裏頭文化的北向墓人群為姒姓夏族，南向墓人群為彭姓、已姓等族氏。二裏頭文化的人群以姒姓夏族為主體，其次是彭姓、已姓等“祝融”後裔族群。“融降於崇山”正是夏朝建立之時，姒姓夏族與祝融後裔密切合作的寫照。
本場講座中，梁雲對二裏頭文化的兩類人群及其族屬進行了詳細的分析，為同學們提供了考古學研究的新視角，也展現出中華文明的延續性的特征。講座結束後，梁雲耐心為同學們答疑解惑，使同學們更加深刻地理解了“從後往前倒推”這一獨特的考古學研究方法。
