近日，yl6809永利官網教授張寶明在《南國學術》2022年第4期發表題為《從“德”“賽”到“平”“社”——對“第三種文明”入住中國的考察》的專題研究論文。
《從“德”“賽”到“平”“社”——對“第三種文明”入住中國的考察》一文指出，五四運動時期，在陳獨秀、胡適援引的“德”“賽”兩先生眾聲喧嘩的背後，李大釗還有一個屬於自己思考的“第三種文明”。這是一種以人道主義為理論基礎，以俄羅斯文明為導向，同情弱小和下層民眾，帶有平民色彩的理論、文化。當歐戰開始後，在東西雙重文化危機中，中國先進知識分子選擇的超越東西之爭的第三種路徑，是對中國未來文化走向做出的一種新選擇。“民氣”“公理”“平民主義”“社會主義”等都是與“第三種文明”息息相關的邏輯必然。在五四新文化運動前期乃至之前，“民主”與“科學”都是作為文明之邦的“公理”而大推特推的。在某種意義上，“公理”就是推介西方文明觀的最大理由和依據。然而，當巴黎和會上中國外交失敗的消息傳入國內後，本來就對西方民主有所猶疑的知識分子，就對民主和科學的原產地又多了一層疑慮。當人們膜拜的“公理”世界為“強權”世界的“強盜”邏輯所遮蔽後，“公理”的中軸必將讓位於“民氣”的氣場。“科學”的科學性固然沒有因此被拒絕，但這個曾經的當紅“先生”卻也在悄悄走下神壇。這時的“科學”作為觀念已經每況愈下，在“民氣”頤指下，流為一種徹頭徹尾的工具。尤其是當“科學”既能造福也會造孽之際，這個隻剩下工具意義上的中性詞甚至淪為了“主義”的副詞與修飾語。“立人”是“新青年派”知識群體的基本訴求，這與舶來的“德先生”休戚與共，“平”“社”兩先生的到來也是這一訴求的延伸和演繹。以“平等”在先的“機軸”為中介，以“倫理”和“經濟”為切口，平民主義與社會主義入住中國。伴隨著百萬工農齊踴躍的呼聲，“德”“賽”兩先生很快被後期之秀“平”（平民主義）、“社”（社會主義）兩先生所取代。由此，“第三種文明”的架構基本落定，馬克思主義成為指導中國革命的重要理論指南，一個新型的現代國家在20世紀將要屹立於東方。
《南國學術》由澳門大學編輯出版，是一本以“大人文、跨學科、超界域”為發稿理念的綜合性人文社會科學學術理論期刊，繁體字編排，每三個月推出一期。在文章側重上，既探討全球問題、區域問題，也探討中國問題；在以全球視角看東方和中國的同時，還以東方視角關注世界問題。主要欄目有“前沿聚焦”“東西文明對話”“時代問題論爭”“中國曆史文化論壇”“思想者沙龍”“獨家評論”“域外傳真”等。
