近日，yl6809永利官網副教授趙廣軍、蘇萌分別在《史學史研究》2022年第2期發表題為《民國時期蕭一山的史觀構建與評析》和《當代西方史學中的“敘事複興”與“敘事轉向”》的專題研究論文。

趙廣軍的《民國時期蕭一山的史觀構建與評析》一文指出：在民國史家中無論是領域開拓還是理論構建，蕭一山都堪稱獨特，卓有時評。在理論底色層麵，蕭氏以號召“經世”、標榜“民族革命史觀”、構建民族哲學等理論著稱於時。當代學者對蕭一山史學思想的研究集中於其“民族革命史觀”，學承關係,或專言其經世思想,而對其史學觀念的構建過程則缺少考量,言不及細，概不及全。對蕭一山史觀的來曆，學界存在爭議，需進一步厘清。在蕭一山多元史觀中，民族革命史觀構成其史學思想的核心(蕭氏稱之為“史心”),目的是喚醒中華民族的自信心，為團結抗日、挽救危局而搖旗呐喊。但是其史觀的底色有二：經世致用和唯物史觀，在其史觀的構建過程中，經世是其頻繁提及的，成為其標榜史用的口號，直至衍生出“民族革命史觀”;而唯物史觀是其撰史的底色，自青年時期對唯物史觀的接受，到撰文框架中的表述，他一直堅持唯物史觀的一些原則。從民國時期專研清史或近代史的學者來看，在近代中國史學轉型之際，學者們的史觀和史學方法也呈現出接受、演變、突轉和定型的個人史觀自然演進的普遍路徑，這其中明確自賦史觀的蕭一山可謂是一個很好的體現和觀察對象。

蘇萌的《當代西方史學中的“敘事複興”與“敘事轉向”》一文指出：“敘事複興”與“敘事轉向”分屬當代西方史學實踐與史學理論的重要動向。由於都以“敘事”為關鍵詞且出現時間相近，研究者多認為兩者存在某種聯係。但兩者中的敘事概念並不相同。於“敘事複興”而言，複興的敘事屬於曆史寫作的新模式，代表著曆史學的新範式，其內容表現為關注個體及其與環境的相互塑造，其形式表現為非線性。於“敘事轉向”而言，敘事屬於曆史寫作的一般模式，體現著曆史認知的基本特征，其內容以事件記述為主體，其形式涵蓋線性、非線性等多種。“敘事複興”與“敘事轉向”的敘事概念差異凸顯了兩者的複雜關係。思想關係上，兩者都論及形式與內容問題，但前者認為特定形式有助於實現真實性的要求，後者則認為形式隻會損害真實性。學術史關係上，兩者都是相對獨立的學術動向，一方的出現與另一方無關，但它們在後續發展過程中都受到對方的深刻影響。這一複雜關係表明，理論與實踐的互動方式複雜多樣，兩者關係接近“競爭”而非“師生”或“分工”。

《史學史研究》創刊於1961年，由北京師範大學主辦，北京師範大學史學理論與史學史研究中心承辦，是國內史學理論與史學史研究的權威刊物之一。